{"id":12408,"date":"2025-09-03T10:25:14","date_gmt":"2025-09-03T08:25:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.historischeskolleg.de\/?post_type=event_listing&p=12408"},"modified":"2026-06-02T08:29:31","modified_gmt":"2026-06-02T06:29:31","slug":"rom-global-1500-1700","status":"publish","type":"event_listing","link":"https:\/\/www.historischeskolleg.de\/en\/event\/rom-global-1500-1700\/","title":{"rendered":"Rom global 1500\u20131700: Praktiken und Objekte des Gabentausches"},"content":{"rendered":"\n

Kolloquium von Prof. Dr. G\u00fcnther Wassilowsky<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nachdem Generationen von Historikerinnen und Historiker die Stadt, die Kurie und den Hof der P\u00e4pste als System an sich und als weltweit ausstrahlendes politisches, religi\u00f6ses und kulturelles Zentrum untersucht haben, legt die neuere internationale Romforschung viel mehr Aufmerksamkeit auf die tiefgreifenden globalen Pr\u00e4gungen ihres Gegenstandes selbst. Insbesondere das fr\u00fchneuzeitliche Rom erscheint inzwischen als ein h\u00f6chst komplexes, hybrides, multidimensionales Gebilde, das in vielfachen wechselseitigen Austauschprozessen und in vielschichtigen institutionellen Verflechtungen auch mit au\u00dfereurop\u00e4ischen Kulturen und M\u00e4chten und mit nichtchristlichen Religionen stand.<\/p>\n\n\n\n

Das Kolloquium am Historischen Kolleg in M\u00fcnchen dient prim\u00e4r dem Zweck, diese globalhistorische Lesart des fr\u00fchneuzeitlichen Rom weiter zu erproben und anhand konkreter Fallbeispiele und Einzelstudien zu vertiefen<\/strong>. Neue m\u00f6gliche Untersuchungsfelder sollen stichprobenartig erschlossen und gemeinsam sollen neue Fragestellungen entwickelt werden. Und nicht zuletzt soll die deutschsprachige fr\u00fchneuzeitliche Romforschung mit globalhistorisch arbeitenden Forscherinnen und Forscher insbesondere aus Italien ins Gespr\u00e4ch gebracht werden.<\/p>\n\n\n\n

Das Thema des Kolloquiums f\u00fcgt sich ein in den gr\u00f6\u00dferen Rahmen des von G\u00fcnther Wassilowsky am Historischen Kolleg verfolgten Forschungs- und Buchprojektes, das sich mit der Figur von Gnade und gratia<\/em> in den unterschiedlichen Segmenten r\u00f6mischer Kultur besch\u00e4ftigt. Konkret geht es bei der Tagung um die Praktiken und Objekte des im fr\u00fchneuzeitlichen Rom vollzogenen globalen Gabentausches<\/strong>. Zu welchen Anl\u00e4ssen und in welchen Zusammenh\u00e4ngen wurden in Rom Gaben dargeboten und gewechselt? <\/p>\n\n\n\n

Was war der Sinn dieses f\u00fcr alle Bereiche der r\u00f6mischen Kultur so zentralen Gabentausches? Welche Absichten verfolgten die jeweiligen Geber? Auf welche Weise wurden damit Verpflichtungen erzeugt? Wirkte hier von p\u00e4pstlicher Seite nur verdeckt der alte r\u00f6misch-imperiale Universalismus weiter oder wurden Geltungen und Deutungen tats\u00e4chlich auch wechselseitig neu ausgehandelt? Welche Rolle kam der materialen Gestalt eines Geschenkes zu (etwa dessen gezielt kulturhybride Form)? Welche Struktur von Reziprozit\u00e4t wiesen die unterschiedlichen Gabehandlungen auf? Vor allem aber: Inwiefern waren solche Gabepraktiken in Rom Ausdruck und Instrument des Vollzugs weltweiter Globalit\u00e4t? Inwiefern machte sich Rom durch seine Gaben ganz gezielt an Andersorten pr\u00e4sent und auf welche Weise schrieben sich damit nichteurop\u00e4ische und nichtchristliche Akteure dauerhaft in der Stadt Rom und am p\u00e4pstlichen Hof ein?<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Als oberster bisch\u00f6flicher Hirte, als h\u00f6chster Richter und Souver\u00e4n der Christenheit und nicht zuletzt als F\u00fcrst eines eigenen Staates hatte ein Papst in exklusiver Weise alle m\u00f6glichen materiellen und immateriellen G\u00fcter zu vergeben, auf welche die Empf\u00e4nger \u2013 und das ist das entscheidende Charakteristikum dieser Art von Gaben \u2013 keinen formalen Anspruch erheben konnten. Aber die P\u00e4pste waren bekanntlich l\u00e4ngst nicht nur Geber, sondern selbst genauso Empf\u00e4nger von Gaben. Vielfach standen materiale Objekte im Zentrum des r\u00f6mischen Gabentausches: Bildwerke, B\u00fccher und Manuskripte, Briefe, Medaillen und Goldene Rosen, Reliquien und Rosenkr\u00e4nze, alle m\u00f6glichen Arten von nichtchristlichen Kultgegenst\u00e4nden, Steine, Pflanzen, Tiere und vieles andere mehr wechselten in Rom ihre Besitzer. Aber, wie gesagt, geht es nicht nur um materielle G\u00fcter, sondern ebenso um Dispense, Lizenzen, Abl\u00e4sse, Privilegien, Benefizien, \u00c4mter, Ehrentitel, Ergebenheits- und Loyalit\u00e4tsversprechungen etc.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Programm<\/a><\/p>\n\n\n\n

Mit seiner Vielzahl an weltweit agierenden Kurialorganen und missionstreibenden religi\u00f6sen Ordensgemeinschaften oder mit seinen aus aller Welt kommenden diplomatischen Vertretungen und politischen Gesandtschaften d\u00fcrfte es wenige Orte in der Vormoderne gegeben haben, an denen sich Globalit\u00e4t in einer derartigen Dichte und Intensit\u00e4t niederschlug. Genauso stellten die vielen H\u00f6fe von Kardin\u00e4len und Adelsfamilien mit ihren musikalischen und theatralen B\u00fchnen, die Intellektuellenzirkel und Akademien, die Gruppierungen religi\u00f6ser Minderheiten oder aber die reichen Objektsammlungen in den Museen, Bibliotheken, Archiven, Sakristeien etc. allesamt Institutionen und Laboratorien dar, in denen in Rom nichteurop\u00e4isches Wissen kollektiert, geordnet und gedeutet wurde und in denen man gro\u00dfe Anstrengungen unternahm, um die eigene Kultur ins Verh\u00e4ltnis zu setzten zu den vielen anderen Kulturen der Welt. All dies mag es wert sein, das alte Rom noch einmal in neuem globalhistorischem Licht zu entziffern.<\/p>\n\n\n\n

Eine Teilnahme an der Veranstaltung ist nur nach best\u00e4tigter Anmeldung <\/a>m\u00f6glich. Der Zugang zum Haus ist nicht barrierefrei.<\/p>\n\n\n\n

Die Veranstaltungen werden mit Foto und Video dokumentiert. Mit Ihrer Teilnahme erkl\u00e4ren Sie sich mit der Aufzeichnung und deren Nutzung im Rahmen der \u00d6ffentlichkeitsarbeit des Historischen Kollegs einverstanden.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":12409,"template":"","meta":[],"event_listing_category":[],"event_listing_type":[83],"class_list":["post-12408","event_listing","type-event_listing","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","event_listing_type-kolloquium"],"acf":[],"yoast_head":"\nRom global 1500\u20131700: Praktiken und Objekte des Gabentausches - Historisches Kolleg<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.historischeskolleg.de\/en\/event\/rom-global-1500-1700\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Rom global 1500\u20131700: Praktiken und Objekte des Gabentausches - Historisches Kolleg\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.historischeskolleg.de\/en\/event\/rom-global-1500-1700\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Historisches Kolleg\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-06-02T06:29:31+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.historischeskolleg.de\/app\/uploads\/2025\/09\/IMG_9597.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1895\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"5 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.historischeskolleg.de\\\/en\\\/event\\\/rom-global-1500-1700\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.historischeskolleg.de\\\/en\\\/event\\\/rom-global-1500-1700\\\/\",\"name\":\"Rom global 1500\u20131700: Praktiken und Objekte des Gabentausches - 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